Чтение онлайн

Из городовможно упомянуть только саму Дарданию, построенную Дарданом у подножия Иды еще до того, как на долине был основан священный Илион [559] . Во времена Страбона она полностью исчезла [560] . Конечно, она не имела ничего общего с позднейшим Дарданом, который – как показали недавно произведенные там по моей просьбе военным губернатором Дарданелл раскопки – оставил после себя слой руин толщиной от силы 2 1/ 2фута, в котором не было найдено ничего, кроме фрагментов эллинской керамики. Таким образом, представляется доказанным, что он был построен эолийскими греками. Дардан находился на берегу Геллеспонта, как справедливо замечает Страбон [561] , на расстоянии 70 стадиев от Абидоса и, согласно Плинию [562] , в 70 стадиях от Ретия.

5. Владение Альта [563] .Мы также находим у Гомера, что в Троаде поселился отряд лелегов – на реке Сатниоенте близ мыса Лект, и, видимо, они обитали между областями киликийцев и дарданцев [564] . Их царем был Альт, тесть Приама и отец Лаофои, которая родила Ликаона [565] .

Из городовя могу упомянуть только Педас на Сатниоенте, с эпитетами «высокий» [566] , «с высокими башнями» или «с высокими стенами» [567] . Он был разрушен Ахиллом [568] , и предполагается, как я уже отмечал, что он упоминается на египетских памятниках под именем Пидасы.

6. Владение киликийцев.

a. Владение Ээтиона(фиванская Киликия) [569] простирается между областью Лирнесс, которая была занята киликийцами, и лелегами. Описание Фив [570] , которое дает Гомер, заставило всех полагать, что здесь была гора под названием Плак, у подножия которой был расположен город. Однако Страбон не знает такой горы; вот что он говорит: «Внутри страны, дальше на пятьдесят стадиев, находится опустевшая Фива, которая, по словам поэта, лежит «при подошвах лесистого Плака»; однако место с именем «Плак» или «Плакс» там вообще не встречается, как нет и леса, лежащего над ним, несмотря на близость Иды» [571] .

Города. Фивы были расположены в 60 стадиях к северо-западу от Адрамиттия [572] , между последним и Кареной [573] . Это была столица Ээтиона; отсюда и эпитеты – «священные Фивы», «град Этионов» [574] . Они именуются «цветущими» и «высоковоротными» и были разрушены Ахиллом [575] . Это было укрепленное место, так как Гомер говорит о его стенах [576] .

М-р Гладстон [577] пытался доказать, что при Тутмосе III, чье царствование, как полагают, датируется первой половиной XVI века до н. э. (или 1600–1550), когда власть великой египетской империи достигла своего апогея, она распространялась и на большую часть населения Греции, куда Тутмос отправил своих собственных сыновей в качестве наместников – в те места, которые он завоевал. Автор привлекает внимание к тому факту, что Фивы Ээтиона в Илиаде ассоциируются с особенно превосходными лошадьми; что это священный город Ээтиона; и что, наконец, он имеет высокие ворота [578] . Весьма замечательно, добавляет он, что все эти три характеристики присутствуют и в Кадмейских Фивах в Беотии. Этот город – священный [579] . Он самым непосредственным образом ассоциируется с лошадьми; ибо помимо троянцев одним лишь кадмейцам Гомер дает эпитет «укротители коней» [580] . Он также славился своими воротами – вспомним «семивратные Фивы» [581] . Кроме того, оба города были богаты. Фивы Ээтиона называют «град… прекрасный устройством» , в то время как Фивы Кадма – это «Фивы высоковоротные» [582] и «широкоравнинные» [583] . Все эти три яркие характеристики, а также четвертую можно было отнести к могущественному городу Фивы в Египте. В нем была сотня ворот; 20 тысяч запряженных колесниц, и они были прежде всего священным городом, ибо это был центр почитания Амона [584] .

Однако последние исследования, как кажется, показывают, что отождествления, предложенные для встречающихся в египетских надписях названий с названиями греческих племен, несостоятельны. Таким образом, основной довод в пользу теории м-ра Гладстона повисает в воздухе. Поскольку Кадмейские, или беотийские, Фивы были финикийской колонией, то вполне возможно, что этимологию названия этого города следует искать в семитских языках. С другой стороны, имя египетских Фив происходит от египетского ta-apiu,множественное число от ta-ap,«маленький дом», название, первоначально принадлежавшее только одному из кварталов города. Согласно Варрону (О сельском хозяйстве. III. 1, 16) «эолийские беотийцы» и сабины называли холмы tebaeили thebae.

Хриса , которая во времена Страбона уже была заброшена, располагалась неподалеку от Фив и принадлежала владениям Ээтиона, как очевидно из того факта, что Хрисеида была взята в плен Ахиллом тогда, когда он разрушил Фивы [585] . Здесь находился храм Аполлона Сминфейского, жрецом в котором был отец Хрисеиды [586] . Город стоял на море, и в нем был порт, где высадился Одиссей, когда привел Хрисеиду обратно к отцу вместе с жертвоприношением богу. Как замечает Страбон, эту Хрису следует отличать от позднейшейХрисы близ Гамаксита, где также был храм Сминфейского Аполлона, но не было порта [587] . Храм этого бога, о существовании которого здесь упоминает Плиний [588] , следовательно, может относиться только к этому второму городу.

Килла , также расположенная на фиванской долине близ небольшой речушки Киллей у подножия горы Киллей и вблизи Антандра, была основана Пелопсом, сыном Тантала, и в ней находился прославленный храм Аполлона Киллейского, который все еще существовал во времена Страбона [589] .

b. Владения Минеса,судя по всему, ограничивались городом Лирнесс , он также именовался у Гомера городом Минеса [590] , был разрушен Ахиллом, который здесь взял в плен Брисеиду [591] . Сюда бежал Эней, преследуемый Ахиллом [592] . Лирнесс был расположен на долине Фив в 88 стадиях от Адрамиттия, и Страбон говорит, что он укреплен самой природой, но уже оставлен жителями [593] . Феллоуз полагал, что он нашел его руины в 4 милях от Караварена [594] .

с. Владение Еврипилатрудно определить. Он был предводителем отряда кетейцев ; м-р Гладстон весьма остроумно доказывал их тождество с хеттами Ветхого Завета, «хета» египетских памятников и «хаттай» ассирийских надписей. Его доказательства приводят к такому выводу: кетейцы «пришли извне и не относились к кругу более ранних союзников Трои и, стало быть, из Ликии и областей мисийцев и киликийцев» [595] . Страбон пишет [596] : «Подобно этому страна киликийцев делилась на 2 части: фиванская Киликия и лирнесская; но в лирнесскую Киликию можно включить область, подвластную Еврипилу, лежащую вблизи лирнесской Киликии». И еще [597] : «Согласно Гомеру, Еврипил, по-видимому, царствовал в области около Каика, так что, быть может, какая-нибудь часть киликийцев и была ему подвластна». И далее [598] : «Если искать у поэта точных указаний на границу, до которой простирались области киликийцев, пеласгов и так называемых кетейцев, подвластных Еврипилу, которые жили между двумя этими племенами, то об этом можно высказаться лишь предположительно. Что касается киликийцев, то я уже сообщил о них все, что мог, между прочим, и то, почему их страна была ограничена областью реки Каика».

Территория кетейцев была включена в наше описание именно из-за первого утверждения Страбона, согласно которому кетейцы, подвластные Еврипилу, граничили с Лирнессом.

7. Владение гомеровских аримов. Аримы, видимо, народ мифический, которых пытались искать в различных областях. Они упоминаются у Гомера только однажды:

Согласно Страбону, эта земля аримов должна отождествляться с так называемой Катакекавменой (или «выжженной землей»), которой владели мисийцы и лидийцы [600] . В другом пассаже он утверждает, что некоторые считают, что эта выжженная земля находилась в Лидии в окрестностях Сардиса; другие – что она в Киликии или Сирии, третьи – что она на Питекуссах (обезьяньих островах); они же утверждают, что «аримами» тирренцы называли обезьян [601] . Я могу здесь упомянуть, что современный остров Исхия в Неапольском заливе некогда именовался Питекусой, Энарией или Инаримой. Страбон также приводит мнение Посидония, согласно которому «Гомер упоминает также об «аримах», под которыми, по словам Посидония, поэт, нужно думать, подразумевал вовсе не какое-либо место в Сирии, Киликии или в какой-нибудь другой стране, но самое Сирию. Ведь народ, живущий в Сирии, – это и есть арамеи, хотя, быть может, греки называли их аримиями или аримами» [602] .