Чтение онлайн

Походы Святослава не привели к созданию восточнославянской державы от Волги до Дуная. Но его блестящие победы и походы принесли первые плоды в копилку славы русского оружия. Недаром Святослава называли Александром Македонским Восточной Европы.

3. Организация Древнерусского государства. С объединением севера и юга, Новгорода и Киева завершился процесс образования Древнерусского государства, в дальнейшем шло лишь его расширение. Древнерусское государство было организовано по принципу военной демократии с элементами централизованной власти. Князья теперь передавали власть по наследству своим родичам. Рядом с князем выделяются воеводы, являющиеся военными предводителями. Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения и становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые «отроки». Их профессией становится война. Они жили за счет военной добычи и сбора дани.

Князья, воеводы и дружинники становятся особой, привилегированной частью общества. В Древнерусском государстве эта часть общества, в основном, имела варяжское происхождение. Со временем обособляется от своих сородичей племенная знать: местные князья, старейшины сильных патриархальных семей. Позже на Руси племенная знать будет называться боярством.

Но по традиции еще собирается вече, племенное собрание, где решались основные вопросы жизни племен, хотя состав племени перестает быть однородным. Основную часть племени составляли «люди», «людины», что означает «свободный человек», или «смерд», что означает «добрый человек». Но среди «людей», «смердов» стали выделяться так называемые «вои», которые имели право и обязанность участвовать в войне и в вече.

Главы больших патриархальных семей назывались «мужи». Женщины, дети, другие члены семьи («челядь») подчинялись «мужам». Уже в это время в семьях появился слой людей, находившихся в услужении – «слуги». На нижних ступенях общества находились «сироты», «холопы», которые не имели семейных связей, а также совсем бедная часть соседской общины. В самом низу социальной лестницы находились «рабы», занимавшиеся принудительным трудом. В их число, как правило, попадали пленные иноплеменники. Но, как отмечали византийские авторы, славяне по истечении определенного срока отпускали их на волю, и они оставались жить в составе племени.

Главной особенностью Древнерусского государства было то, что это был, скорее, союз племен, чем подлинное государство, его единство скреплялось силой княжеской администрации. Не было еще единства веры и прочных экономических связей.

В.О. Ключевский о характере Древнерусского государства: «Разноплеменное население, занимавшее всю эту территорию, вошло в состав великого Киевского, или Русского, государства. Но это Русское государство еще не было государством русского народа, потому что еще не существовало самого этого народа: к половине XI в. были готовы только этнографические элементы, из которых потом долгим и трудным процессом выработается русская народность. Все эти разноплеменные элементы пока были соединены чисто механически; связь нравственная, христианство, распространялась медленно и не успела еще захватить даже славянские племена Русской земли: так, вятичи не были христианами еще в начале XII в. Главной механической связью части населения Русской земли была княжеская администрация с ее посадниками, данями и пошлинами. Во главе этой администрации стоял великий князь киевский».

4. Русско-византийские войны и военная организация Киевской Руси. Русско-византийские войны, помимо романтического ореола – поиска «славы для себя и князя», имели вполне практический характер. Как правило, целью большинства этих войн была защита восточными славянами своих торговых интересов и стремление Киевской Руси добиться полного контроля над знаменитым путем «из варяг в греки».

Византийская империя представляла собой одно из самых могущественных государств раннего средневековья. Своей поразительной долговечностью она во многом была обязана собственной армии, которая в то время была наиболее эффективной военной силой в мире. Несмотря на постоянный натиск с запада, востока и севера воинственных соседей, Византия, опираясь на систему крепостей и укреплений и на силу своей армии, демонстрировала яркий пример жизнестойкости. Ее армия обладала высокой степенью организации и дисциплины, совершенным вооружением и богатейшими военными традициями. Регулярная армия Византии пополнялась за счет рекрутских наборов. Для местной обороны использовались и силы ополчения. Общая численность византийских вооруженных сил к X веку составляла 120-150 тыс. человек (примерно поровну кавалерии и пехоты). К тому времени Византия была одним из самых процветающих европейских государств, и ее военная стратегия имела в основном оборонительный характер, преследуя цель сохранить процветание страны, ее земли и богатые ресурсы.

А какими военными силами и военной организацией обладало Киевское государство?

Основой вооруженных сил Древнерусского государства являлась княжеская дружина. Это были профессиональные воины, закаленные в боях и походах, которые жили в княжеской резиденции или замке за счет княжеской казны. Дружинников называли отроками. Это было конное войско, которое первоначально состояло из варягов, жителей Скандинавии, вместе с первыми Рюриковичами, пришедшими на русскую землю. Со временем славянский элемент стал преобладать в княжеской дружине. Дружина киевского князя делилась на «малую дружину», которая подчинялась лично князю, и «большую дружину», которой командовал воевода. При Олеге, Игоре и Святославе был известный воевода Свенельд. Средствами существования князя, воеводы и дружинников был сбор дани с подвластных племен и военные походы.

Но для дальних военных походов одной дружины было мало. Поэтому собиралось от каждого племени ополчение, или «вои», как их тогда называли, т.е. мужчины, имеющие право носить оружие и участвующие в народном собрании. На призыв киевского князя каждый племенной князь обязан был явиться со своими «воями», как правило, это были пехотинцы.

Третью часть киевского войска составляли союзники и наемники. Наемниками были, как правило, варяги, а союзниками – соседние кочевые народы: мадьяры (венгры), печенеги, тороки и т.д.

По различным подсчетам, киевские князья могли набирать в поход до 80-100 тыс. воинов. Пехота на ладьях плыла по рекам, а конница шла по берегу.

Вооруженные силы Древней Руси не имели столь совершенной военной организации и столь богатых воинских традиций, как у Византии, но обладали крепкой дисциплиной, отработанной структурой построения войска и мобильностью. Славянские воины отличались высоким боевым духом и выносливостью. Большую роль в войне играл руководитель войска – князь, который мог личным примером увлечь на подвиг свое войско.

Начало обретения веры

Еще известный русский историк Василий Осипович Ключевский писал, что образование русского народа и становление подлинного государства стало возможным только благодаря появлению единой веры. Для русского народа такой верой стало христианство. Обретение веры на Русской земле началось еще задолго до Крещения Руси князем Владимиром.

1. Появление ростков христианства в пределах России до образования Древнерусского государства. Христианство не было новым явлением для Русской земли в то время, когда князь Владимир крестил Русь. По летописному преданию, зафиксированному в «Повести временных лет», первую христианскую проповедь в землях будущей Киевской Руси произнес сам апостол Андрей Первозванный, первый из учеников Иисуса Христа. В летописи рассказывается, что апостол Андрей, направляясь из Крыма в Рим и проповедуя учение Христово, приплыл по Днепру к тем горам, где впоследствии встанет Киев. Он благословил эти горы и поставил крест со словами: «Видите ли горы эти? Так на этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». Затем апостол Андрей дошел до Новгорода и уже потом, через варяжские земли, добрался до Рима. Но после этого события долго еще не было никаких признаков появления христианства по всему пространству будущей Русской земли, за исключением только самых южных ее пределов, где находились старинные греческие колонии. Так, в III веке в устье Дуная была образована Скифская, или Томитанская епархия. В Крыму христиане были еще в дни святого Климента, папы Римского, который был сослан сюда из Рима в 94 году. В IV веке упоминаются здесь Херсонская и Босфорская епархии, а в VII и VIII вв. Сурожская и Фульфская епархии. В IV веке была епархия и у остготов, живших между Доном и Днестром. Из этих мест семена христианства, конечно, могли заноситься и на славянские земли, но настоящая миссионерская деятельность началась только в середине IX века, когда Болгария, Моравия и Паннония услышали евангельскую проповедь просветителей и первоучителей славянских, Кирилла и Мефодия, которые изобрели славянские письмена и перевели на славянскую речь Священное Писание и богослужебные книги. Об их деятельности стоит рассказать подробнее.

Изобртателями славянской грамоты и переводчиками священныхъ книгъ на славянскій языкъ были свв. братья Кириллъ (Константинъ) и Меодій. Они были сыновья греческаго вельможи и родились въ Солуни (ессалоникахъ), гд служилъ ихъ отецъ. Такъ какъ около Солуни было много славянскихъ поселеній, то оба брата съ дтства освоили славянскій языкъ и свободно на немъ говорили. Старшій братъ Меодій, выросши, поступилъ въ военную службу, былъ правителемъ одной области, населенной наполовину греками, наполовину славянами, но затмъ оставилъ міръ и постригся въ монахи.

Кириллъ съ дтства отличался блестящими способностями, былъ взятъ въ Царьградъ, гд и воспитывался вмст съ молодымъ императоромъ Михаиломъ III. (Ихъ учитель былъ Фотій, впослдствіи знаменитый византійскій патріархъ.) По окончаніи образованія Кириллъ принялъ санъ священника, по потомъ вскор, подобно Меодію, ушелъ въ монастырь.

Около 858 года въ Константинополь прибыло посольство изъ Хозарской земли (лежавшей между Дономъ и Волгой) съ просьбой – прислать знающихъ людей для споровъ о вр съ іудеями и магометанами. Имп. Михаилъ и патріархъ Фотій ршили отправить къ хозарамъ Кирилла и Меодія. Хозарскій ханъ принялъ братъевъ – проповдниковъ очень дружелюбно и (хотя самъ не принялъ христіанства) позволилъ имъ свободно проповдывать въ своемъ государств. Братья пробыли въ Хозарской земл довольно долго и много народу обратили въ православную вру. (Между прочимъ, въ г. Корсуни они открыли мощи священномученика папы Климента римскаго, сосланнаго сюда при одномъ изъ римскихъ императоровъ.)