Чтение онлайн

3. Крещение Руси при князе Владимире. Въ начал своего княженія Владиміръ показалъ себя ревностнымъ язычникомъ: онъ всюду ставилъ идоловъ, а въ Кіев передъ своимъ дворцомъ (теремомъ) поставилъ идола бога Перуна съ серебряной головой и золотыми усами. Такіе же идолы были поставлены и по другимъ городамъ; идоламъ этимъ приносились обильныя жертвы и въ честь ихъ устраивались праздники.

Но недолго Владиміръ оставался язычникомъ. Одинъ случай произвелъ на него такое сильное впечатлніе, что поклоненіе идоламъ сразу стало ему не по душ. Лтописецъ разсказываетъ, что посл одного удачнаго похода старцы и бояре сказали: «бросимъ жребій на юношей и двицъ; на кого падетъ онъ, того и принесемъ въ жертву богамъ». Жребій палъ на сына одного христіанина, жившаго въ Кіев. Когда люди, посланные жрецами, хотли взять мальчика, отецъ его воспротивился этому, говоря: «ваши боги – дерево: сегодня стоятъ, а завтра сгніютъ; они не дятъ и не пьютъ; они сдланы руками человческими. Есть единый истинный Богъ, Который сотворилъ землю, и звзды, и луну, и солнце; Онъ сотворилъ и человка. Ваши же боги что сотворили? Они сами сдланные. Не дамъ сына своего бсамъ». Посланные возвратились на мсто, гд предполагалось жертвоприношеніе, и передали слова варяга. Народъ заволновался. Съ оружіемъ въ рукахъ толпа бросилась къ дому еодора (такъ звали этого варяга-христіанина), разломала заборъ и, ворвавшись на дворъ, стала кричать: «подавай сына въ жертву богамъ». еодоръ стоялъ въ это время, заслоняя собой сына, на высокомъ крыльц дома и отвчалъ: «если ваши боги – точно боги, то пусть пришлютъ одного изъ своей среды и возьмутъ у меня сына, а вы зачмъ требуете?» Тогда кіевляне съ дикими криками бросились къ дому христіанина и подрубили столбы, на которыхъ держалось крыльцо; подъ развалинами его погибъ еодоръ съ сыномъ своимъ Іоанномъ. (Память ихъ празднуется православной церковью 12-го іюля.)

Этотъ случай произвелъ сильное впечатлніе на Владиміра, и съ этой поры онъ пересталъ приносить жертвы идоламъ. Въ Кіев жило много христіанъ; Владиміру легко было познакомиться съ христіанскимъ ученіемъ, и нтъ ничего удивительнаго, что этотъ умный князь сталъ колебаться въ старой вр, почувствовавши высоту христіанскаго ученія сравнительно съ грубымъ язычествомъ. И вотъ разнесся по Кіеву слухъ, что князь хочетъ вру перемнить. Такъ какъ въ Кіев жило ради торговли много купцовъ изъ чужихъ земель, то черезъ нихъ и сосдніе народы тоже узнали о намреніи Владиміра. Со всхъ сторонъ поэтому стали приходить къ Владиміру послы, такъ какъ каждому сосду хотлось сдлать своимъ единоврцемъ такого сильнаго князя, какъ Владиміръ. Приходили къ нему послы отъ жившихъ на Волг магометанъ, отъ римскаго папы и отъ евреевъ. Наконецъ, явился православный греческій монахъ, и разсказъ его сильно подйствовалъ на Владиміра. Особенно поразила Владиміра картина Страшнаго Суда, которую ему показалъ монахъ, когда говорилъ о загробной жизни. «Когда придетъ Христосъ Богъ во слав Своей съ неба на землю судить живыхъ и мертвыхъ и воздастъ каждому по дламъ его, – такъ говорилъ проповдникъ, – тогда тхъ, которыхъ найдетъ праведными, поставитъ на правую сторону и пошлетъ ихъ въ царствіе Свое небесное на вчное веселіе; тхъ же, которыхъ найдетъ гршными, поставитъ налво и пошлетъ на безконечныя муки въ неугасимую геенну огненную». Смотря на картину, Владиміръ глубоко вздохнулъ и сказалъ: «хорошо тмъ, которые направо, и горе тмъ, что налво». «Крестись и ты, если хочешь быть съ праведниками», – сказалъ ему на это проповдникъ. «Подожду немного», – отвчалъ Владиміръ, а въ сердц у него глубоко залегла мысль принять православную вру. Для окончательнаго ршенія этого вопроса онъ созвалъ на совтъ бояръ своихъ и городскихъ старцевъ и разсказалъ имъ, какъ приходили къ нему разные проповдники и каждый предлагалъ свою вру. «Знаешь, князь, – говорили бояре, – своей вры бранить никто не станетъ, а если хочешь узнать каждую вру хорошенько, то пошли къ каждому народу развдать, какъ они служатъ своему богу». Владиміръ такъ и сдлалъ. Ходили послы и на Волгу – къ болгарамъ-магометанамъ, и на западъ – къ нмцамъ-католикамъ, но ни та, ни другая вра имъ не понравилась.

Когда же они присутствовали на богослуженіи въ греческомъ храм св. Софіи, «въ то время, – говоритъ лтописецъ, – осіялъ ихъ свтъ небесный и были они какъ бы вн себя отъ духовной радости, которою наполнились сердца ихъ». Поэтому, возвратившись въ Кіевъ, они хвалили только одну вру – греческую. «Сего ради вруемъ, – говорили они, – что ихъ вра есть истинная и что только тамъ, съ тми людьми, пребываетъ Богъ. И какъ человкъ, вкусившій сладкаго, не захочетъ горькаго, такъ и мы, познавши греческую вру, не хотимъ оставаться въ прежней». Посл этого Владиміръ твердо ршилъ принять вру греческую.

На слдующій годъ Владиміръ сталъ воевать съ греками и осадилъ съ большимъ войскомъ греческій городъ Корсунь (въ Крыму, близъ нынешнего Севастополя). Городъ долго не сдавался. Владиміръ далъ общаніе, если городъ сдастся, креститься. Корсунь скоро сдался. Тогда Владиміръ послалъ въ Царьградъ греческимъ императорамъ-братьямъ сказать, чтобы они выдали за него замужъ свою сестру Анну, грозя иначе пойти войной на самый Царьградъ. Императоры отвтили, что ихъ сестра – христіанка и не можетъ выйти за него, такъ какъ онъ язычникъ, но что если онъ крестится, они согласны исполнить его желаніе. Владиміръ согласился и, вмст съ дружиной своей, принялъ христіанскую вру въ Корсун (по греческому или православному обряду). Затмъ онъ вступилъ въ бракъ съ царевной Анной. Возвратившись въ Кіевъ, Владиміръ веллъ священникамъ крестить всхъ своихъ сыновей и сталъ истреблять идоловъ. Ихъ приказано было жечь и рубить, а идолъ Перунъ былъ сброшенъ въ Днпръ. Священники греческіе, пріхавшіе съ Владиміромъ, ходили по городу и проповдывали новую вру. Наконецъ, Владиміръ веллъ всмъ кіевлянамъ собраться въ назначенный день на берегу Днпра. Явился князь съ духовенствомъ. Вс присутствовавшіе вошли въ воду, и священники окрестили ихъ. Произошло это въ 988 году по Р. X.

Изъ Кіева христіанство распространилось и по другимъ большимъ городамъ Русской земли.

Сдлавшись христіаниномъ, Владиміръ перемнился: сталъ кротокъ, милосердъ, снисходителенъ, пересталъ воевать изъ-за одной славы и добычи. Обратилъ онъ вниманіе на нужды народа: заботился о распространеніи и укрпленіи въ народ истинной вры Христовой, строилъ церкви, приказывалъ переписывать богослужебныя книги, веллъ священникамъ при церквахъ обучать дтей грамот. Кром того, на духовенство возложена была забота о неимущихъ и больныхъ: при церквахъ должны были находиться больницы, страннопріимные дома и т. п.

Заботился Владиміръ и о томъ, чтобы защищатъ слабаго отъ сильнаго, чтобы ввести въ судъ правду: онъ позволилъ всмъ, кому была нужда, лично являться съ просьбой къ нему на княжій дворъ.

Хорошо и тепло жилось при этомъ княз, и онъ оставилъ посл себя добрую память: народъ прозвалъ его «ласковымъ княземъ, Краснымъ Солнышкомъ».

По смерти (1015 г.) Владиміръ былъ причисленъ къ лику святыхъ, а за распространеніе христіанства между язычниками названъ Равноапостольнымъ (К.И. Добрынин «Элементарный курс Русской истории»).

Летописец Нестор о Крещении Владимиром Киева: «И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: «Увы мне! Прогоняют меня отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не слышно было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не буду уже царствовать более в этих странах»… Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да не одолеют козни его, надеюсь на Тебя и на Твою силу».

4. Устройство Русской церкви при Владимире. Историческое значение Крещения Руси. При Владимире произошло только первоначальное распространение христианства по Руси. Сразу после своего крещения в Корсуне князь крестил свою дружину и сыновей. Затем, прибыв в Киев, он повелел всем киевлянам креститься в Днепре, прибавив при этом фразу: «Кто мне друг, приходи креститься». После такого повеления князя киевляне, стар и млад, входили в воды Днепра и принимали крещение. Это знаменательное событие произошло 1 августа 988 года. Крещение киевлян не вызвало большого ропота, во-первых, потому, что в Киеве уже было много христиан, во-вторых, убеждал пример князя и его грозная дружина. После крещения Киева Владимир приказал тотчас рубить и ставить по всему городу церкви в тех местах, где раньше стояли языческие идолы. Так, на холме, где стоял Перун, была построена церковь святого Власия, именем которого был окрещен Владимир в Корсуне. На том месте, где были убиты варяги Федор и Иоанн, был возведен богатый храм в честь Богоматери – знаменитая Десятинная церковь (она называлась так потому, что князь Владимир десятую часть от своих доходов отдавал этой церкви). Этот собор на долгие годы стал главным христианским центром Киевской Руси.

После крещения киевлян князь послал священников вместе с мужами своей дружины в разные концы Русской земли проповедовать Евангелие, а затем крестить народ. Народ, живший на севере, крестился везде без особого принуждения, только в Новгороде, старом языческом гнезде, всегда не любившем Киев и его христиан, введение Христовой веры вызвало яростное сопротивление. Поэтому в 992 году христианство в Новгороде было введено только после усмирения восстания. Крестили новгородцев митрополит Михаил, тысяцкий князя Путята и дядя князя Добрыня. После чего появилась пословица: «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем». В основном при Владимире крещение произошло лишь в городах и селах по знаменитому водному пути «из варяг в греки».

Приняв христианство, Владимир не только ревностно насаждал его среди народа, но и сам преобразился духовно. Он любил творить милостыню, посещать церкви, слушать Евангелие, Псалтырь и Книгу Премудрости Соломона. Став христианином, Владимир стал настолько жалостлив к людям, что прекратил казнить и наказывать преступников; вследствие этого вскоре развелось огромное множество воров и убийц, так что даже ездить по дорогам стало небезопасно. Тогда сами епископы пришли к Владимиру и сказали, что «умножились разбойники; отчего не казнишь их?» – «Боюсь греха»,– сказал князь. «Ты поставлен от Бога,– сказали ему епископы, – казнить злых, а добрых миловать; поэтому разбойников следует казнить, но по правде, с испытанием». Тогда Владимир стал казнить разбойников.

Русская Церковь была устроена в виде особой митрополии Константинопольского патриархата. Первым ее митрополитом стал пришедший с Владимиром из Корсуня грек Михаил (умер в 992 г.). Первое правильное устройство Русской церкви дал митрополит Леонтий, тоже из греков (ум. в 1008 г.). При нем Русская митрополия была поделена на шесть епархий: Киевскую, Новгородскую, Черниговскую, Ростовскую, Владимиро-Волынскую и Белгородскую.