Чтение онлайн

В трех последних случаях металл гораздо тверже, чем в современной меди коммерческого производства; этот факт можно объяснить тем, что примеси не были устранены посредством очистки [1157] . Весьма возможно, что присутствие небольшого количества олова в находке с рис. 105 случайно, прежде всего потому, что оказалось, что образцы меди коммерческого производства содержат такую же примесь.

Если мы будем считать, что многие такие орудия использовались в качестве гвоздей и ножей, то представляется, что они относятся к добронзовому веку и что их изготовители не знали того факта, что медь становится тверже от примеси олова».

Следует особо отметить, что на рис. 120 представлен единственный позолоченный предмет, который я когда-либо находил в каком-либо доисторическом городе Гиссарлыка, в то время как в Микенах искусство золочения меди было во всеобщем употреблении [1158] . Однако микенский ювелир не мог золотить серебро; следовательно, каждый раз, когда нужно было покрыть тонким слоем золота серебряный предмет, сначала он покрывал его бронзой, а затем золотил последнюю [1159] .

Рис. 121 изображает серебряную брошь, головка которой украшена рифлением; однако она сильно пострадала от хлорида и первоначально должна была быть намного длиннее. Из серебра сделана и любопытная подвеска серьги с рис. 122, которая по форме напоминает первобытный корабль; ее подвешивали к уху с помощью тонкой проволоки. Я бы вообще не подумал, что это серьга, если бы не нашел несколько таких же золотых подвесок в третьем городе. Конечно, этот предмет (рис. 122) больше похож не фибулу, у которой не хватает лишь булавки. Однако для этого серебряный листок слишком тонок, и еще с большим правом это можно сказать о золотых серьгах похожей формы, найденных в третьем, или сожженном, городе: все они сделаны из очень тонкого золотого листа. Кроме того, в слоях первого города была обнаружена серебряная проволока.

Никаких следов медных копий или боевых топоров найдено не было; я нашел только прямоугольный медный слиток длиной 10 дюймов, который к одному краю сужается в лезвие и мог быть использован как оружие. Из других предметов из меди, достойных перечисления, я могу упомянуть обычное кольцо. Из других металлов кое-где мы обнаружили свинец в небольших количествах.

Итак, мы находим, что среди первобытных жителей древнейшего города на Гиссарлыке наряду с весьма многочисленными каменными орудиями и каменным оружием были в употреблении следующие металлы: золото, серебро, свинец, медь, но не было железа; фактически никаких следов этого металла я никогда не находил ни в одном из доисторических городов Трои или в Микенах.

Ничто, как мне кажется, не может лучше свидетельствовать о глубокой древности доисторических руин Гиссарлыка и Микен, чем полное отсутствие железа. Правда, что Гесиод ясно говорит, что железо было открыто позже, чем медь и олово, поскольку, рассказывая о людях, которые были древними даже в его время, он говорит, что они использовали бронзу, но не железо [1160] . Однако все-таки, дабы показать, насколько древним было знание железа и стали, он изображает, как Гея делает для Кроноса серп из серой блестящей стали [1161] , и Гераклу он, помимо доспехов из золота и бронзовых наголенников, дает железный меч и стальной шлем [1162] . Лукреций ясно подтверждает предание о трех веках:

Хостман [1164] также цитирует Теренция Варрона [1165] и Агатархида [1166] , которые придерживались той же теории. Однако заслуживает внимания и то, что еще до Потопа, в седьмом поколении от Адама, согласно Книге Бытия [1167] , Тувалкаин одновременно был мастером различного рода работ по бронзеи железу [1168] .Согласно Хостману, железо лишь тринадцать раз упоминается во всем Пятикнижии, в то время как металл, под которым здесь во всех случаях подразумевается бронза (то есть смесь олова и меди), упоминается сорок четыре раза.

Теперь встает вопрос: откуда ранние обитатели Гиссарлыка добывали свои металлы? Ответ таков: во-первых, золотоу них должно было быть в изобилии, поскольку Троада граничит с Фригией, куда мифология поместила легенду о Мидасе и его сокровищах, и она почти касается долины Пактола, которая так славилась своими золотоносными песками.

Кроме того, согласно Страбону, золотые рудники имелись и в самой Троаде, даже в непосредственной близости от Илиона, поскольку он пишет: «Над областью абидосцев в Троаде расположены Астиры. Этот разрушенный город теперь принадлежит абидосцам; в прежнее же время он был независимым городом и владел золотыми россыпями, теперь скудными и истощенными, подобно россыпям на горе Тмоле около реки Пактола» [1169] .

Гомер упоминает среди вспомогательных войск троянцев гализонов , пришедших из Алибы , «откуда исход серебра неоскудный» [1170] , то есть там, где расположены серебряные рудники. Страбон считает, что гализоны – это позднейшие халибы Понта, которые в его время назывались халдеями; он полагает, что или прочтение изменилось с на , или что халибов раньше называли алибами [1171] . Судя по всему, Страбон указывает и на другие серебряные рудники в Троаде справа от Эсепа между Полихной и Палескепсисом [1172] .

Медныекопи в Троаде упоминаются у Страбона: они находились близ Кисфены и залива Адрамиттий [1173] , где теперь находится Кидония или Китоний. Страбон также упоминает камень, который находят близ Андир в горах Иды, который после сожжения превращается в железо; если сплавить его с определенной землей, из него вытекает цинк ; в то время как если к нему добавить медь, то он превращается в латунь , которую некоторые люди называют «горной медью» (орихалком). Цинк находят также в окрестностях Тмола [1174] .

Фригия также была родиной идейских Дактилей, легендарных сыновей Реи, которая во время бегства с горы Иды на Крит положила руки на гору и так родила свое дитя (Зевса); и из отпечатков ее рук выросли куреты, или корибанты, которых называли Идейскими Дактилями [1175] . Об этой традиции упоминает и Нонн [1176] . Эти фригийские Дактили славились как металлурги, и говорят, что они открыли на Крите железо [1177] . Согласно автору схолий к Аполлонию Родосскому, Софокл также называл Дактилей фригийцами [1178] . Кроме того, Диодор Сицилийский, который, как кажется, в основном заимствовал у Эфора, говорит, что есть многие, и среди них Эфор, которые утверждают, что Идейские Дактили жили у горы Ида во Фригии и перешли в Европу вместе с Мигдоном. Они были чародеями и занимались заклинаниями, религиозными церемониями и мистериями; и, обитая на Самофракии, они вызывали огромное удивление жителей этими искусствами [1179] . Фригийское происхождение Дактилей подтверждает и Климент Александрийский, который называет их фригийцами и варварами [1180] . Страбон пишет: «По словам некоторых, Идейскими Дактилями называли первоначальных поселенцев идейского предгорья. Ибо предгорья называли «ногами», а вершины гор – «главами». Таким образом, некоторые оконечности Иды (все они были посвящены Матери Богов) назывались Дактилями [то есть пальцами ног] [1181*] . Как думает Софокл, первыми Дактилями были пять мужчин, которые впервые открыли железо и его обработку, а также много другого полезного для жизни; у них было пять сестер; по числу их все они назывались Дактилями. Другие, однако, передают мифический рассказ иначе, соединяя в нем один сомнительный элемент с другим, причем имена и число Дактилей у них различны; так, одного из них они называют Кельмисом, других – Дамнаменеем, Гераклом и Акмоном [наковальней] [1182*] . Одни считают их местными жителями Иды, другие – переселенцами. Однако все согласно утверждают, что они впервые начали обрабатывать железо на Иде; все считают их колдунами и служителями Матери Богов, жившими во Фригии около Иды. Они называют Троаду Фригией, потому что после разрушения Трои фригийцы, будучи соседями Троады, овладели ею» [1183] .

Кабиры, которые также были прославленными металлургами, также пришли из Фригии и, как говорят, обязаны были своим именем горам Фригии, откуда они переправились на Самофракию [1184] . Согласно Павсанию [1185] , страна, где живут пергамцы, была в древности посвящена кабирам. Страбон сообщает там, что, согласно Ферекиду, от Аполлона и Ритии произошло девять корибантов, которые жили на Самофракии, а от Кабиро, дочери Протея и Гефеста, – три кабира и три нимфы Кабирии; как братья, так и сестры посвятили себя почитанию богов. Их особенно почитали на Имбросе и Лемносе, но также и в некоторых областях Троады [1186] . Хотя нет традиции о том, что кабиры также были сыновьями Реи, богини-покровительницы Фригии, мы видим, что они служили этой богине [1187] на Самофракии.