Чтение онлайн

Четвертая характеристика кармы - это умножение: если карма проявляется, то в умноженном виде. Допустим, мы посадили одно семя яблони, это одно семя способно произвести в будущем много яблок и много деревьев. Точно так же одно маленькое хорошее деяние может иметь много хороших результатов. Плохая карма, когда она проявляется, то имеет тоже очень много плохих последствий.

Это - четыре характеристики кармы. Сейчас я расскажу о карме с другой стороны - о том, что такое выброс кармы и что такое дополнительная карма.

Поскольку карма - это связь причин и следствий на тонком уровне бытия человека, то в каждый момент жизни проявляется не вся накопленная карма. Точно так же в момент смерти происходит выброс кармы, как бы проявляется квант кармы, и он-то определяет качество перерождения. Если происходит хороший выброс кармы в момент смерти, то мы рождаемся в качестве человеческого существа. Но существует также в механизме кармы и сила противодействия выбросу кармы, это так называемая дополнительна карма. Она в дополнение к хорошему выбросу кармы, приведшему к нашему человеческому рождению, детерминирует то, что мы влачим бедное человеческое существование. Или, например, плохой выброс кармы в момент смерти заставляет нас переродиться в качестве животного, но дополнительная карма, противодействуя этому выбросу, ведет к тому, что мы живем в хорошем доме, у хороших хозяев, которые хорошо с нами обращаются и т.д.

Все это говори т о необходимости духовной практики как в момент смерти, так и в течение жизни, - нужно создать себе хорошую карму задолго до смерти, чтобы стал возможен выброс хорошей кармы в момент смерти, и нужно заниматься практикой принятия Прибежища и практикой Пова в момент смерти, чтобы, используя механизм кармы, детерминировать лучшее перерождение. Эти наставления я не буду повторять в будущем, постарайтесь издать лекции в виде книги, чтобы могли сами повторять их и лучше запомнить, а также чтобы эти наставления могли помочь другим людям, которые здесь не могут присутствовать. Я не буду находиться здесь слишком долго. Через полтора-два года я уеду, чтобы продолжать свою медитацию в горах. Поэтому мой совет: пока я здесь, пользуйтесь этим, я не хочу, чтобы у вас появились сожаления, когда я уеду навсегда. И потому говорю вам заранее: когда буду покидать вас, чтобы вернуться к своей практике, пожалуйста, не просите меня остаться. Я хотел бы, чтобы вы в тот момент радовались, смеялись и желали мне хорошей практики.

Что касается кармы, нужно размышлять о десяти благих и десяти неблагих деяниях. Один из учителей говорил: «Открытие врат Дхармы есть чистое слушание». Чистое слушание означает свободу от трех недостатков сосуда. Сейчас вы понимаете, какой глубокий смысл имеют эти слова.

Врата духовной практики есть взвешивание кармы: контроль за тем, сколько у вас хорошей кармы и сколько - плохой, а также попытка уничтожения плохой кармы и увеличения хорошей. Поэтому я вас просил поразмышлять, какие обеты вы можете принять. Это - первый шаг на пути к настоящей практике Дхармы. И если вы будете осуществлять такую практику, то можно со стопроцентной уверенностью сказать, что у вас будет прогресс. Но это не так просто. Если хотите добиться прогресса, то вам нужно пытаться преодолеть возникающие трудности. Например, люди занимаются кун-фу: несмотря на то, что они испытывают боль от ударов, продолжают заниматься, чтобы добиться совершенства.

Чтобы достичь успеха в любых физических упражнениях, приходится тренироваться, даже преодолевая физическую боль. Но такого рода достижения - не очень высокого качества. Мускулы сами по себе немного стоят. Сломалась рука или нога - и нет этого совершенства. Кун-фу известен в Тибете, но мы его не практикуем, потому что не считаем это таким уж важным, тогда как развитие духовной силы - дело очень трудное, но зато однажды развив ее в себе, нельзя просто потерять, даже если случится какое-то несчастье. В кун-фу есть некий предел, за который нельзя выйти, следовательно, чрезмерные физические тренировки не имеют смысла. Можно каждый день тренироваться, на один сантиметр улучшая свой результат в прыжках, но когда-то наступит момент, когда вы уже не сможете прибавить ни миллиметра, сколько бы усилий ни прилагали: качество нашего тела таково, что у него есть предел физических возможностей, и поэтому телесные качества нашего тела ненадежны.

А духовные качества - сколько бы вы их ни тренировали, у них нет предела. Сострадание можно развить бесконечно - до такой степени, что человек будет сострадать всем живым существам. Способность к познанию можно развивать бесконечно - от обычного интеллектуального и чувственного познания до ясновидения, а ясновидение - от познания мыслей отдельных людей - до Всеведения.

Для такого прогресса первым шагом является практика кармы. Поэтому мы говорим об обетах - правилах виная. Это - не наказание, а самодисциплина: вы принимаете эти обеты не в порядке наказания, а потому, что сами хотите так поступать. Вы принимаете обеты и стараетесь следить за собой. Сейчас ядам эти обеты, а вы примете их согласно вашим возможностям. Что касается убийств, то вы определяетесь таким образом, что человеческие существа вы вообще не будете убивать никогда и, может быть, вообще животных. По поводу воровства, разврата определяетесь по силам. Не надо брать непосильных обетов. Берите обеты понемногу, впоследствии возьмете дополнительные обеты.

Я буду проводить ритуал, а вы думайте про себя, что лично вы не будете совершать из десяти неблагих деяний или будете стараться совершать как можно меньше. Вы говорите про себя: «Будда и все Бодхисаттвы, обратите на меня внимание». И в этот момент Будда и Бодхисаттвы будут все находиться здесь, чтобы принять у вас обет. Вы говорите: «Я - такой-то, такой-то -называете свое имя, - не буду совершать убийство, воровство, то-то, то- то и то-то». Называете все то, чего вы не будете больше совершать и говорите: «Я не буду совершать этого до наступления смерти». Вы произносите это трижды и произнеся в третий раз, вы получаете обет виная.

После получения обета вы будете создавать себе хорошую карму, даже когда спите. Это можно сравнить с тем, что вы вложили свои деньги в акции хорошего предприятия: даже когда вы спите, ваши деньги будут сами собой увеличиваться. А если вы вложили деньги в плохую компанию вроде МММ, то это таит опасность. А сейчас вы, так сказать, вкладываете свой капитал в предприятие Будды. И есть стопроцентная уверенность, что он вас не обманет. Но вы, в свою очередь, должны выполнять свой долг - свои обеты.

А теперь, прежде чем принять обет, посидите немного и подумайте.

(Ритуал принятия обетов).

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

1. Как быть, если нападет хулиган и произойдет убийство из самозащиты? Может, нужно было, соблюдая обет, ждать, когда он меня убьет?

– Попытайтесь его не убить. Конечно, если вы совершили убийство из самозащиты, без намерения убить его, то в этом плохом деянии гораздо меньше плохого, чем в обычном убийстве. Но постарайтесь сделать так, чтобы он не мог нанести вреда вам, а вы не были вынуждены прибегнуть к самозащите. Иногда брошенный вами камень, если он упал на чью-то голову, может убить его, но это - не убийство с вашей стороны, так как вы никогда не намеревались убить. Тоже самое можно сказать о других неблагих деяниях.

Посвящение Заслуг: тому, чтобы все принятые обеты выполнялись в течение всей жизни. В будущем, если вы нарушили обет, нельзя думать, что это - конец воздержанию от неблагих поступков. Если вы нарушили обет, постарайтесь тут же очиститься и стать еще сильнее: «Вот теперь-то я уже никогда не буду нарушать обет».

(коллективная медитация).

Вчера мы закончили учение о карме и завершили рассмотрение начального уровня практики. Я хочу теперь как бы сжать переданные вам наставления для того, чтобы вы их не забыли. Кроме того, вы наглядно убедитесь в том, как все наставления взаимосвязаны. Корень всей духовной практики - это почитание коренного учителя. Какую бы практику вы ни осуществляли, без почитания гуру она не даст результатов. Даже занятия высшей Тантрой будут похожи на сжимание в кулаке песка, чтобы получить масло. Если вся ваша практика будет базироваться на практике почитания гуру, то какую бы практику вы ни осуществляли, у вас будут результаты, подобно тому, как сжимая в руке семя, вы получите масло. Что касается практики почитания гуру, я дал вам ее, когда был здесь летом. Молитва, которую вы имеете, также связана с особой практикой почитания учителя. Я уже говорил вам, что ваш учитель - это Его Святейшество Далай-лама XIV, а не я. Но если кто- то из вас смотрит на меня как на своего духовного учителя, конечно, я не буду возражать, хотя считаю себя простым монахом.

После того, как вы осуществили практику почитания гуру, нужно обратить свой ум к практике Дхармы, и это - первый шаг. В качестве второго шага ваша практика Учения должна стать на Путь. Третий шаг, который предстоит вам сделать, это избавление от ошибок на Пути. В качестве четвертого шага вы должны растворить все ваши ошибки в сознании, познающем Пустотность. И когда вы сможете осуществить это, то достигнете степени Просветления, то есть состояния Будды.

Но вначале нужно сделать первый шаг - после практики почитания гуру повернуться к Учению. Обратить свой ум к Дхарме - это не значит только читать мантры или делать обход святынь. Это было бы легко. Повернуть свой ум к Дхарме - это значит сформировать установку: «Я делаю это для того, чтобы достигнуть счастья в будущей жизни». Для тех, кто впервые пришел сюда, может быть, это трудно. Пусть они прочитают те наставления, которые я уже давал до этого. Я не буду больше к ним возвращаться. Теперь мы будем уходить все глубже и глубже. Развить в себе такое отношение - думать, что заботы о будущей жизни, которая наступает после смерти, гораздо важнее, чем заботы о жизни нынешней - это очень трудно. Поэтому вы все-таки должны задуматься о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти, чтобы осознать, что обладаете уникальной возможностью не только жить сейчас, но и делать что-либо для блага будущей жизни. Размышления о драгоценности человеческой жизни дадут вам вдохновение делать что- нибудь для своей следующей жизни.