Чтение онлайн

342. Дьяченко Г., прот. Приготовление языческого мира к принятию христианства.
– ПО, 1884, Э 8, с. 675-754; Э 9, с. 18-75; Э 10, с. 209-278.

343. Ельницкий Л. О социальных идеях сатурналий.
– ВДИ, 1946, Э 4, с. 54-65.

344. Его же. Из истории эллинистических культов в Причерноморье (Дионисий - Сабазий).
– Советская археология, 1946, VIII, с. 97-112.

345. Его же. Из истории революционной идеологии эллинизма. Эвн как царь сатурналий.
– ВИМК, 1957, Э 2, с. 58-70.

346. Его же. Элементы религии и духовной культуры древних этрусков.
– В кн.: А. Немировский. Идеология и культура древнего Рима. Воронеж, 1962, с. 182-204.

347. Его же. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии.
– В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 340-350.

348. Его же. О происхождении этрусской космогонии-дивинации.
– ВДИ, 1977, Э 2, с. 121-128.

349. Захаров А. Могилы богов Греции и на Востоке.
– Гермес, 1913, Э 17, с. 443-447; Э 18, с. 470-475; Э 19, с. 497-503.

350. Зелинский Ф. Рим и его религия.
– ЗИ, т. III, с. 1-87.

351. Его же. Первое светопреставление.
– ЗИ, т, I. с. 137-188.

352. Его же. Золотой век.
– ЗИ, т. I, с. 420-428.

353. Его же. Гермес трижды величайший.
– ЗИ, т. III, с. 88-152.

354. Его же. Характер античной религии в сравнении с христианством. РМ, 1908, Э 2, с. 16-30.

355. Его же. Идея Богочеловека в греческой и германской саге.
– Вестник Европы, 1910, Э 7, с. 3-40.

356. Его же. Язычество греко-римское.
– ЭСБЕ, т. 41, с. 548-567.

357. Его же. Мистерии.
– НЭС, т. 26, с. 697-699.

358. Его же. Религия эллинизма. Пг., 1922, II + 134 с.

359. Зельдина О. Политика Селевкидов в отношении храмовых общин.
– В кн.: Герценовские чтения, XVII, Л., 1975, с. 135-139.

360. Знаменский С. Античные мифы о превращениях в художественной обработке римского поэта (Этюд о "Метаморфозах" Овидия).
– БВ, 1909, Э 5, с. 84-110.

361. Иванов В. Заметки о типологическом и сравнительно-историческом исследовании римской и индоевропейской мифологии.
– Известия Тартуского государственного университета. Семиотика. 1969.

362. Кагаров Е. Виды представлений о душе в религиозном сознании язычества.
– Гермес, 1911, Э 4, с. 80-85.

363. Его же. Религия умирающего и воскресающего бога. Л., 1929, с. 29.

364. Его же. Шаманство и проявление экстаза в греческой и римской религиях.
– Известия АН СССР. Серия истории и философии, 1934, Э 5, с. 387-401.

365. Каринский М. Аполлоний Тианский.
– ЖМНП, 1976, с. 188, с. 30-98.

366. Киприанович Н. О религии древних римлян применительно к их частной жизни. Рига, 1889.

367. Козаржевский А. Древнеримская мифология и религия.
– СИЭ, т. 5, с. 364-367.

368. Корелин М. С. Падение античного миросозерцания (Культурный кризис в Римской империи). СПб., 1901, 177 с.

369. Коростовцев М. Религия древнего Египта. М., 1976, 336 с.

370. Кошеленко Г. Ранние этапы развития культа Митры.
– В кн.: Древний Восток и античный мир. М., 1972, с. 75-84.

371. Крашенинников М. Римские муниципальные жрецы и жрицы. Эпиграфическое исследование. СПб., 1891, 157 с.

372. Его же. Августалы и сакральное магистерство. СПб., 1895, 338 с.

373. Кругликова И. О культе верховного женского божества в Боспоре во II и III вв. н.э.
– В кн.: Культура античного мира. М., 1966, с. 110-115.

374. Ее же. Бронзовый бюст Изиды из Горгиппии.
– Краткие сообщения института археологии. М., 1971, с. 93-96.

375. Крюгер О. Затворники в птоломеевском Египте.
– В кн.: Проблемы социально-экономической структуры древнего мира. М.-Л., 1969, с. 248-254.

376. Крюков Д. Мысли о первоначальном различии римских патрициев и плебеев в религиозном отношении.
– Пропилеи, 1854, кн. IV, с. 1-80.

377. Кубланов М. Религиозный синкретизм и появление христианства на Боспоре - ЕМИРА, 1958, в. II, с. 57-68.

378. Кун Н. Римлянин перед лицом богов.
– В кн.: Книга для чтения по древней истории. Под ред. А. Васютинского. М., 1915, ч. 2, с. 41-60.

379. Его же. Предшественники христианства (восточные культы в Римской империи). М., 1922, 167 с.

380. Кюмон Ф. Мистерии Митры. Пер. с франц.
– Атеист, 1929, Э 45.

381. Лашкарев П. Отношение римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно.
– ТКДА, 1876, Э 11, с. 357-504.

382. Лурье С. Эллинистическая религия.
– БСЭ, т. 64, с. 55-57.

383. Его же. Культ матери и девы в Боспорском царстве.
– ВДИ, 1948, Э 3, с. 204-211.

384. Мишкин Н. Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики.
– Известия АН СССР, Серия истории и философии, 1946, Э 5, с. 441-460.

385. Маяк И. О запрещении вакханалий в Риме.
– Советская археология, 1958, т. 28. с. 256-261.

386. Мелихов В. Культ римских императоров и его значение в борьбе язычества с христианством. Харьков, 1912, 46 с.

387. Его же. Взгляд Вергилия на божественность императора.
– Гермес, 1912, Э 20, с. 512-618.

388. Его же. Значение Овидия в истории культа языческих императоров. Гермес, 1914, Э 20, с. 299-308.

389. Милчев А. О культе Сабазия в Нижней Мезии и Фракии.
– ВДИ, 1977, Э 2, с. 58-76.

390. Миницкий Н. Отношение патрициев и плебеев к общественному культу в древнем Риме.
– В кн.: Вопросы истории древнего мира и средних веков. Минск, 1974. с. 46-64.

391. Его же. Политический и правовой аспекты римского религиозного института lex sacrata.
– В кн.: Вопросы истории древнего мира и средних веков. Минск, 1977, с. 52-59.

392. Его же. Древнеримская мистика и влияние Востока на ее формирование.
– В кн.: Проблемы античной истории и культуры. В. I. Ереван, с. 170-176.